其(qí)人(rén)舍然大喜(xǐ)的舍是什么(me)意思(sī)，不舍昼夜的舍(shě)是(shì)什(shén)么意思(sī)古义是不舍昼夜的(de)舍指的(de)是“放弃”，出自《论语》，本文中，小编整理(lǐ)了相(xiāng)关知识的。

　　关(guān)于其(qí)人舍然大喜的舍是什(shén)么意(yì)思，不(bù)舍昼夜的(de)舍是什么意(yì)思古(gǔ)义以(yǐ)及其人(rén)舍(shě)然(rán)大喜(xǐ)的舍(shě)是(shì)什么意思，逝者如斯夫,不舍昼夜的舍是什么意(yì)思，不舍昼(zhòu)夜的舍(shě)是什么意思古义，不舍昼(zhòu)夜(yè)的舍是(shì)什么意思是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍(shě)是(shì)什(shén)么(me)意思和太丘舍去的舍等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

其人舍然大喜的舍(shě)是什么意思(sī)，不舍(shě)昼(zhòu)夜的舍是什么意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一，是(shì)一(yī)部以记言为(wèi)主的语录体(tǐ)散(sàn)文集(jí)，主要以语录和对话文体(tǐ)的形式记录了孔子(zi)及其弟子的言行，集(jí)中体现了孔子(zi)的政治(zhì)、审美、道德(dé)伦理和(hé)功利等价值思(sī)想。

　　《论语(yǔ)》内(nèi)容涉及(jí)政治(zhì)、教育、文学、哲学以(yǐ)及立身处世(shì)的道理(lǐ)等多方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设(shè)坛讲学时(shí)期，其主体内容(róng)就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再(zài)传(chuán)弟子代代传授(shòu)他的言论，并(bìng)逐渐将这些口(kǒu)头记诵(sòng)的语录言行(xíng)记录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语》主要(yào)记载孔子(zi)及其弟子的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之(zhī)语言，论(lùn)者(zhě)，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思，所谓《论语》，是(shì)指将孔子及其弟子的言(yán)行记载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与(yǔ)弟子及时(shí)人谈论(lùn)之语(yǔ)约444章，记孔门弟子相互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万(wàn)象，《论(lùn)语(yǔ)》的思想主(zhǔ)要有(yǒu)三个(gè)既各自独立又紧密相依的范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识(shí)方(fāng)法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是(shì)人内(nèi)心深处的一种(zhǒng)真实的状态，折中真的(de)极致必然是善的，这种真和(hé)善的全体状态(tài)就(jiù)是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的(de)范(fàn)畴，进而将(jiāng)礼阐述(shù)为适应仁(rén)、表(biǎo)达仁(rén)的一(yī)种合理的社会(huì)关(guān)系与待(dài)人(rén)接(jiē)物的规范，进而明(míng)确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论(lùn)语》的思(sī)想(xiǎng)核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜(chù)百家(jiā)，独尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经之(zhī)輨(guǎn)辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家思想尤其是原(yuán)始(shǐ)儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大(dà)学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四(sì)书”，使之(zhī)在(zài)儒家(jiā)经典千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗中的地位日(rì)益提(tí)高。

　　元代(dài)延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后(hòu)一直(zhí)到清(qīng)朝末年推行(xíng)洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士(shì)人推施奉行(xíng)的(de)金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在(zài)唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁(liáng)》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有(yǒu)“半部《论语(yǔ)》治天下”之(zhī)说。

　　这从一(yī)个侧面(miàn)反映出此书(shū)在中国古代社会所(suǒ)发(fā)挥的作(zuò)用与(yǔ)影响之大。

　　孔(kǒng)子(zi)（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼(ní)，春秋(qiū)末期鲁国陬(zōu)邑（今(jīn)山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末(mò)期著名的思想家、教(jiào)育家、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤弟子七十(shí)二人，孔子曾带领弟子周(zhōu)游列(liè)国(guó)14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核(hé)心学说儒家的首(shǒu)代宗师(shī)，集(jí)华(huá)夏(xià)上古(gǔ)文(wén)化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎(duó)”，是当时社(shè)会上最博学者之一，并且被(bèi)后世统治者尊(zūn)为(wèi)至圣、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他创立的(de)儒家(jiā)思想对(duì)中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区(qū)有深远的影响，这些(xiē)地区又被(bèi)称为儒家文化圈。

其人(rén)舍然(rán)大(dà)喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国(guó)有人忧天地(dì)崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食者(zhě)。

　　又有(yǒu)忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不(bù)能有所(suǒ)中(zhōng)伤。

　　”

　　其人(rén)曰(yuē)：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡(wáng)块。

　　若躇步(bù)跐(cī)蹈，终(zhōng)日在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担心天地会(huì)崩(bēng)塌(tā)，自(zì)身失去(qù)依存的地方，(于(yú)是(shì))不吃不睡的了。

　　又有一个担心他(tā)因为(wèi)那担心而出问题(tí)的人，因此(cǐ)就去劝(quàn)他(tā)，说：“天啊(a)，是聚集在一起的(de)气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸(shēn)和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说(shuō)：“天确(què)实是(shì)聚集的(de)气体，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它们就不会(huì)掉下来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是(shì)气(qì)体(tǐ)中发光的气(qì)体，就算它(tā)们掉下来(lái)，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他(tā)的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它(tā)填充了(le)四(sì)方所有的(de)角落，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是在这(zhè)地(dì)上进行，干吗还要(yào)担(dān)心地会塌呢?”于是(shì)那人释然而开心(xīn)，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远(yuǎn)。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍(shě)粥(zhōu)。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(z千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗i)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息(xī)：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多(duō)指亲属中比(bǐ)自己(jǐ)年(nián)纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿(sù)或三十里为一舍：退(tuì)避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍(shě)得(dé)下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法，或为(wèi)布(bù)施寺(sì)院，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六(liù)朝时(shí)此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍(shě)去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离开，不(bù)愿(yuàn)意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩(hái)子(zi)出(chū)远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末(mò)：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后泛(fàn)指放弃根(gēn)本(běn)、主要的部(bù)分，而(ér)追求次要(yào)的、枝(zhī)节的(de)。

　　比喻做事情不(bù)抓根本(běn)蔽(bì)滑枝，而在枝节(jié)上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本(běn)事末(mò)”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很(hěn)深(shēn)，舍(shě)不得(dé)离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不得离开(kāi)。

　　退(tuì)避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏敏国(guó)公子重耳(ěr)遵守诺言，主动把军队(duì)后撤九十里。

　　比喻对人让步或回(huí)避。

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